عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
ويرجى العلم بأنه يمكنك الاطلاع على المواضيع دون التسجيل

شكرا
ادارة المنتدي

أيه رأيكوا فى الكلام ده

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

default أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف pro.eng في الثلاثاء أبريل 27, 2010 10:49 pm

شيخ يجيز علم الموسيقى ودراسته




عدل سابقا من قبل pro.eng في الأربعاء أبريل 28, 2010 2:00 pm عدل 1 مرات

pro.eng
.
.

ذكر عدد الرسائل : 742
القسم : حاسبات
شخصيتك : الدماغ العاليه
الفرقه : الرابعه
المزاج :

http://ashraf7amdy.blogspot.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف sharkawy في الثلاثاء أبريل 27, 2010 11:43 pm

انا مش عارف بس فين الأدلة التتى تدل على ما قال من حضور الرسول لفرح به مغنيات ؟

لو حد عنده الدليل يا ريت يقوله


ثانيا ما اسم الشيخ ؟

شكرا يا اشرف باه لمشاركتك
avatar
sharkawy
.
.

ذكر عدد الرسائل : 1303
الهوايات : football و graphics `
شخصيتك : طيب
المزاج :

http://www.55a.net

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف pro.eng في الأربعاء أبريل 28, 2010 9:45 am

sharkawy كتب:

ثانيا ما اسم الشيخ ؟

الشيخ اسمه أسامة القوصي

pro.eng
.
.

ذكر عدد الرسائل : 742
القسم : حاسبات
شخصيتك : الدماغ العاليه
الفرقه : الرابعه
المزاج :

http://ashraf7amdy.blogspot.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف Amir elmo2mneen في الأربعاء أبريل 28, 2010 11:50 am

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف(الحديث فالبخاري)
(الحر=الزنا) (الحرير يعني للرجال)هل عند احد شك في حرمة الزنا والخمر والحرير للرجال؟
قبل اي كلام اقوله كل واحد يستفتي قلبه

هل الموسيقي حرام ولا حلال هل هي تلهي الناس؟
ثانيا الكلام اللي قاله الاخ ليس عليه اي ادلة
لو اي واحد يجي يقول النبي كان بيعمل نصدقه بدون دليل يبقي خلاص مبقاش في دين
ثم ان حتي لو سلمنا ان النبي حضر عرس وبه قيان او جواري صغار يغنين بكلام طيب كما يقول
فاين الموسيقي التي يقول بانها حلال هل كل غناء يعني ان معه موسيقي؟طبعا لا
ثم انه خلط الامور ببعضها اختار من كلام الحق ان الغناء يعني الكلام (طيبه حلال وخبيثة حرام)
وخلط من عنده ان الموسيقي حلال ولكن دون اختلاط او تعري !!من اين لك هذا؟
ويكفيني من الادلة راي الائمة الاربعة بحرمة الموسيقي وانفسق عنهم ابن حزم بمذهب فاسد في هذه المسالة
ومن قبل الائمة الاربعة راي ابن عباس وابن مسعود وكلنا يعلم من هما(حبرا الامة)
نسال الله العظيم السلامة وان يعصمنا من الفتن
وهل فرغت الامة من كل ازماتها ومصائبها لكي تفرغ لتسترخي وتستمتع بالموسيقي والغناء
لا حول ولا قوة الا بالله

avatar
Amir elmo2mneen
.
.

ذكر عدد الرسائل : 668
القسم : حاسبات
الفرقه : الرابعه
المزاج :

http://www.way2allah.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف NourEl2mar في الأربعاء أبريل 28, 2010 4:43 pm

Amir elmo2mneen كتب:
ويكفيني من الادلة راي الائمة الاربعة بحرمة الموسيقي وانفسق عنهم ابن حزم بمذهب فاسد في هذه المسالة
ومن قبل الائمة الاربعة راي ابن عباس وابن مسعود وكلنا يعلم من هما(حبرا الامة)



سبحان الله بعض الناس تقولة قال البخاري في صحيحه او قال ابن مسعود و ابن عباس رضي الله عنهما يقولك مين دول ياعم انا اعرف الشيخ فلان الي في ميت غمر قالي انها حلال
هو مين انت وشيخك اصلا علشان تطلعوا علينا بدين جديد تخالفوا بيه التابعين والسلف رضوان الله عليهم
avatar
NourEl2mar
.
.

ذكر عدد الرسائل : 1460
الهوايات : ...

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف Gawish في الأربعاء أبريل 28, 2010 6:03 pm

الى جبهة علماء المنتدى لكم منى جزيل الشكر
وربنا يكتر من امثالكم
avatar
Gawish
.
.

ذكر عدد الرسائل : 3464
الهوايات : اكيد مش المذاكرة
القسم : حاسبات
شخصيتك : رخم
الفرقه : الثالثه

http://www.mcse.lifeme.net

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف For Islam في الأربعاء أبريل 28, 2010 6:43 pm

ياجماعه مش اي حاجه نصدقها وكمان ننشرها

ممكن تكون متفبركه

وممكن يكون لا شيخ ولا حاجه والمقصود منه فتنه المسلمين

القصد ان الحلا بين والحرام بين

موضوع الموسيقى والغناء فيه اراء ولكن في حاجات بسيطه ومش معنى كدا انه حلال

الخلاف في امور بسيطه

وربنا يهدينا ويهدي الجميع
avatar
For Islam
Moderator
Moderator

انثى عدد الرسائل : 2093
القسم : حاسبات
شخصيتك : هادي
المزاج :

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف Gawish في الأربعاء أبريل 28, 2010 6:54 pm

وحتى لو شيخ
يعنى ايه اصلا شيخ دا سؤال مهم جدا
وايه الدليل على استطاعته فهم امور الدين
او الدليل على تدينه او تدين غيره
وهل معنى ان انسان متدين زيادة سوية عن الناس اللى حواليه انه يبقى شيخ ويفتى ويطلع على الفضائيات
وهل كل واحد قراله كام كتاب برده بقى شيخ ومن حقه يفتى
طيب انا هسال اى حد خصوصا الناس اللى هتعمل كومنتات لردى
انت ممكن تروح تكشف عند واحد مش عارف انه دكتور
ممكن تخلى تمرجى يعملك عملية
رغم ان تمرجى ممكن تكون خبرته بعملية معينة اكتر من الف دكتور ورغم كدا تفضل تعمل العملية دى عند الكتور اللى اول مرة يعملها فى حياته على انك تعملها عند تمرجى شافها ادامه الف مرة
بالضبط اامور الدين مش معنى ان واحد قراله الف كتاب بقى من حقه يصدر 30 فتوى فى الحلقة
لازم يكون واحد مؤهل علميا ودراسيا لكده
احنا عندنا الازهر فى مصر
اكبر مرجعية علمية للمسلمين عامة
فلما نهين الازهر ونرح لغيره اللى مالهومش حق يتكلمو فى الدين من اساسه
نبقى غلطانين
حتى لو كتير منا شايفين ان الازهر مش بيقوم بدوره على افضل وجه
بس هو المرجعية الدينية الشرعية الشرعية الشرعية الموجودة فى مصر
مش اى حد تانى
وبالنسبة للموضوع بتاعكم
الموسيقى
دا رأى للشيخ جاد الحق رحمة الله عليه
عالم على فكرة مش عالمة زى اللى بيطلعو فى الفضائيات اللى بتيجى على الوصلة
http://www.dar-alifta.org/ViewBayan.aspx?ID=210&text=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%82%D9%89
avatar
Gawish
.
.

ذكر عدد الرسائل : 3464
الهوايات : اكيد مش المذاكرة
القسم : حاسبات
شخصيتك : رخم
الفرقه : الثالثه

http://www.mcse.lifeme.net

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف sahab في الخميس أبريل 29, 2010 12:53 am

بالله عليكم حد يجاوب على السؤال ده :
ليه المسلمين بقوا مشغولين بالموسيقى والحجاب واللحيه والجلباب ايه!!!كلها مظاهر
حد شايف جوهر الاسلام ؟؟ "ان الله لاينظرالى صوركم ولا اجسامكم ولكن ينظر الى ما فى قلوبكم "
وقال جل وعلا"فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون" عندكو الازهر بكل هيئاته واللى لسه محدش عارف
قيمته الا القليل والمفتى العلامه الجبار "الشيخ/على جمعه "واللى كل الناس بتنتقده على اراءه بس محدش هيعرف
قيمة الرجل العظيم ده "بحرمن العلم"غير بعد 20سنه وكمان فيه الخط الساخن لدار الافتاء107 بالمجان
avatar
sahab
.
.

انثى عدد الرسائل : 276
القسم : حاسبات
شخصيتك : شخصيتك...
المزاج :

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف Gawish في الخميس أبريل 29, 2010 12:58 am

sahab كتب:بالله عليكم حد يجاوب على السؤال ده :
ليه المسلمين بقوا مشغولين بالموسيقى والحجاب واللحيه والجلباب ايه!!!كلها مظاهر
حد شايف جوهر الاسلام ؟؟ "ان الله لاينظرالى صوركم ولا اجسامكم ولكن ينظر الى ما فى قلوبكم "
وقال جل وعلا"فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون" عندكو الازهر بكل هيئاته واللى لسه محدش عارف
قيمته الا القليل والمفتى العلامه الجبار "الشيخ/على جمعه "واللى كل الناس بتنتقده على اراءه بس محدش هيعرف
قيمة الرجل العظيم ده "بحرمن العلم"غير بعد 20سنه وكمان فيه الخط الساخن لدار الافتاء107 بالمجان
Clap Clap Clap Clap Clap Clap
avatar
Gawish
.
.

ذكر عدد الرسائل : 3464
الهوايات : اكيد مش المذاكرة
القسم : حاسبات
شخصيتك : رخم
الفرقه : الثالثه

http://www.mcse.lifeme.net

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف pro.eng في الخميس أبريل 29, 2010 2:30 am

فى البدايه طبعا انا المفروض كنت اكتب فى اول الموضوع ان الكلام ده مش راى ولا علشان انا ضيفته يبقى موافق عليه ( مش شرط طبعا)
ثانيا من الواضح ان فيه هنا ناس لها اراء مختلفه فى الموضوع فحبيت بس أفكركم بأداب الحوار فى الخلاف يعنى مينفعش حد يدخل يرد على حد بتجريح فيه وفى مرجعيته العلميه اللى استند عليها
ثالثا بالنسبه للرأى الذى يدعو بعدم نشر مثل هذه الاشياء لتجنب الفتنه فانا معكم فى هذا فهناك فعلا بعض الاشياء التى لا يجب نشرها لتجنب الفتنه التى ستاتى من ورائها ولكن عندما يتعرض الامر بامور حياتيه يفعلها اكثر من نصف المجتمع فيجب ان يحدد الامر هل حلال ام حلال ام مختلف فيه فيؤخذ حكم المختلف فيه اى لا يفسق صاحبه ولا يخرج من المله لفعله هذا الامر
ومعظمنا قبل كده تربى على حرمانية امور معينه وعاش عليها فتره ثم بعد ذلك يجد انها ليست حرام ومش هدخل فى امور معقده وهذكر بس مثال بسيط الاناشيد الاسلاميه واقصد هنا الاناشيد الغير مصحوبه بموسيقه
فانا تربيت منذ صغرى على ما اسمعه من شيوخ ان كل ما يغنى حرام سواء هذا الغناء من الغناء المتعارف عليه او اناشيد اسلاميه سواء مصاحبه للموسيقه او لا فهذا كله يعتبر لهو حتى الابتهالات افتوا بحرمتها
ثم بعد ذلك تجد منهم من يحلل الاناشيد الاسلاميه طالما ليست مصاحبه لموسيقى مع انه هو الذى حرم سماعها فى الاساس ويقول بعد ذلك ان الغناء كلام حلاله حلال وحرامه حرام طب كان فين الكلام ده من الاول مش فاهم
وبكده اكون عشت فتره وانا مقتنع ان سماع الاناشيد حرام وطبعا مش الموضوع ده بس اللى اكتشفت انه حلال ده فيه حاجات تانيه كتير وطبعا الموضوع ده مش معايا انا بس ده مع شيوخ كبار كمان كانوا يؤمنوا فى فتره بحرمة اشياء معينه بسبب فهم خاطئ لبعض الادله ثم بعد ذلك يعودا ويحللوها
فمن ملخص الكلام ده كله لما يجى اكتر من شيخ ويحلل الموسيقى فأظن الموضوع يستحق ان ياخذ اهتمام
لانى فى النهايه احب اوصل للحكم الصح علشان مبقاش مؤمن ان فيه حاجه حرام واحرم على نفسى انى اعملها وفى الاخر اكتشف انها حلال



pro.eng
.
.

ذكر عدد الرسائل : 742
القسم : حاسبات
شخصيتك : الدماغ العاليه
الفرقه : الرابعه
المزاج :

http://ashraf7amdy.blogspot.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف ENG A.M في الجمعة أبريل 30, 2010 9:12 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله ياجماعه الواحد معتش عارف حاجه فى حاجه
دى حلقة لمصطفى حسنى من برنامج خدعوك فقالوا
الحلقة دى كانت الجمعة الى فاتت
اسمعوها وقولوا رايكم بس ياريت من غير تجريح فى حد
ربنا يكرمكم ويعزكم
http://mustafahosny.com/multimedia.php?id=752
avatar
ENG A.M
.
.

انثى عدد الرسائل : 802
الهوايات : قراءه الشعر
القسم : حاسبات
شخصيتك : بحب الهزار
الفرقه : الرابعه
المزاج :

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف NourEl2mar في السبت مايو 01, 2010 2:52 am

ENG A.M كتب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله ياجماعه الواحد معتش عارف حاجه فى حاجه
دى حلقة لمصطفى حسنى من برنامج خدعوك فقالوا
الحلقة دى كانت الجمعة الى فاتت
اسمعوها وقولوا رايكم بس ياريت من غير تجريح فى حد
ربنا يكرمكم ويعزكم
http://mustafahosny.com/multimedia.php?id=752

وعليكم السلام ورحمة الله
انا مش هتكلم ولا اجرح لأني لا اتحمل ذنب حد اجيب في سيرته بكلام مش حلو بس احنا هنحاول نحكم بالعدل
انا لسه مشفتش الفيديو ومن قبل ما اشوفه انا متوقع الي فيه لأن أسلوب الداعية مصطفى حسني انا عرفته من خلال متابعتي له فتره ومن وقتها وانا ليا حدود معينه في متابعته لا أتجاوزها
الوقتي حضرتك لما قلتي اسمه انا كان نفسي اسمع بس حضرتك هتقولي الشيخ مصطفى حسني ولا الداعية مصطفى حسني ولا العالم مصطفى حسني لان كل ده يفرق عن بعضه .. احنا الوقتي لما ناخد العلم والفتوى ناخدها من العلماء الكبار ومن اصحاب الفتاوى ليه يكون قدامي رئيس قسم جراحة القلب في جامعة عين شمس واروح أنا اخد برأي طالب كلية الطب عن مشكلة في القلب؟ منا أروح للي متخصص
الداعية مصطفى حسني جزاه الله عن شبابنا كل خير هو ليس بشيخ ولا عالم هو داعية فقط ولو في اثبات انه شيخ وله سيرة ذاتية تليق بمفتي ( على الأقل حافظ للقرآن بتفسيره والف حديث صحيح عن رسول الله) يطلق لنا الفتاوى انا احب توضحولي الكلام ده علشان برده منبقاش بنتكلم كلام غلط .... يعني واضح من الكلام الي انا قلته انه مش صح اننا ناخد الفتوى من غير أهلها انا لازم اتحرى الدقة اوي لما اخد الفتوى في ديني لأنه حاجه مهمة عندي مينفعش اخدها من اي حد الدعية مصطفى حسني المآخذ الي لاحظتها عليه انه بيطلق فتاوي وهو لسه موصلش للدرجة الي تؤهله أن يكون شيخ مفتي ولا عالم في علوم الشريعة وللأسف لما بيحب يعارض في حاجه ويبسط الدين وييسرة بيستند لأدلة ضعيفه وغير قوية وثابتة يعني ندي مثال كدا:
ممكن واحد يقولي في مرة ده الحج ده مش واجب علينا ياعم اصل الشيخ فلان قالي كذا ودليله ان الامام الفلاني محجش قبل ما يموت ودخل في كلام كتير وقصص انا ببساطه اول ما اسمع كلامه لآخره هقوم قايله ولله على الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلًا مش ده دليل قوي؟ ... ايوه طبعًا دليل قوي ده كلام مباشر من المولى عز وجل يبقا احنا منبصش للكلام الضعيف الي فيه شكوك علشان نقول على الحاجه حلال ونبسط الشريعه ونخليها مواكبه للتطور لا ده التطور هو الي لازم يتعلم من شريعتنا والغرب هما الي لو شافوا المسلمين الملتحيين دول اسياد العالم كانوا قلدونا وبقوا بيربوا دقنهم زينا من اعجابهم بينا
انما للأسف احنا اساسا معادش فينا حاجه نافعه الا من رحم ربي

وبعدين حتى لو جه واحد يقولي الاغاني حلال على فكرة وانا عارف ان الإمام ابن عباس قال بتحريمها وأظن الكلام مش هيقضي نتكلم عن منزلته في علوم الشريعة
يبقا انا مالي بالي قال حلال ده انا ممكن اسمع الدليل بتاعه واقارنه بكل ضمير وبما يرضي الله بالأدلة الأخرى واختار الأفضل او لو انا لا أحسن استعمال الأدلة لأن ده مجال كبير في علوم الشريعه
انا ببساطه اتصل بالشيوخ الكبار الموثوق فيهم واسألهم


في النهاية انا حابب أذكر حديث من الأركان التي يقوم عليها دين الإسلام وأذكركم به لتتأملوا فيه جيدًا ليكون نهاية للنقاش في موضوع الأمور الي فيها اختلاف زي تحريم الأغاني ( مع العلم ان تحريم الأغاني ده وااااضح من زمان عند كل الناس)

عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما قـال: سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: (إن الحلال بين وإن الحـرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب)
avatar
NourEl2mar
.
.

ذكر عدد الرسائل : 1460
الهوايات : ...

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف Amir elmo2mneen في السبت مايو 01, 2010 1:18 pm

جزاك الله خيرا ياابو حميد
ياجماعة بمنتهي الامانة اسم البرنامج نفسه بيدل علي نية المخالفة والاتيان بالاراء الشاذة
خدعوك فقالوا.........لا حول ولا قوة الا بالله
وبرده بسال الناس بكلام الشباب العادي اهه بدون ادلة ولا حاجة علشان محدش يقول متشدد
ايه المكسب اللي هحققه لما اسمع اغاني بموسيقي لو سلمنا انها حلال مع العلم بحرمتها
والله ولا اي فايدة بالعكس دي بتهيج المشاعر وتخلي الشباب من الاخر هائم علي وجهه اللي بيقولك عليه هيمان
ولا عارف يعمل اي حاجة فحياته ولا ينجز اي انجاز كل شغله بحلم بيك انا بحلم بيك جنب الترعة مستنيك
كلام فاضي
واللي انا متاكد منه ان مفيش واحد مش عارف ان الموسيقي حرام
بس اسوء شيء وصله الناس الا من رحم ربي
انهم بقوا بيعملوا الحرام وياريتهم بيستتروا لا ده عاوزينه يبقي حلال
علشان كل الناس تعمله فميحسش انه غريب او غلط
اما بالنسبة للاستاز مصطفي اسال الله العظيم ان يهدينا ويهديه الي مايرضيه
رايي يخليه فالنصايح فالموضوعات العامة افضل ويكلم الشباب باسلوب رقيق
وبلاش يدخل فاللي لايجيده وبلاش الجرأة دي علي الله
ايه اللي هيستفيده لما يثير الشبهات دي اظن الوضع مش مستحمل اي سزاجة وتخريف
ولا هي فرقعة اعلامية وخلاص يا استاز مصطفي من تتبع سقطات العلماء هلك
مش عاوزين نقاب ولا لحية والاغاني حلوة والتدخين لايفطر والمش عارف ايه لمم
ياشباب الدين مش سوق تاخد اللي انته عاوزه وتسيب اللي ميعجبكش الدين ده باكدج علي بعضه
يعني تاخده كله مش واحد يجي يقول والله الاسلام حلو بس موضوع العمرة ده مش داخل دماغي
ايه لزمة اروح الف حول بيت من حجارة واسعي من علامة لعلامة لا لا انا مش مقتنع بالعمرة
ده نقوله ايه
نفس الكلام الاسلام جه بنقاب وحجاب ولحية ومنع المعازف مصلحة لينا
يبقي مينفعش اكون مسلمة ببنطالون وبدخل المسجد واصلي بيه لا وعاوزه كل الناس تلبسه علشان مبقاش لوحدي
الكلام ده ردا علي الناس اللي بتقول المظاهر مش مهمة اخر سؤال ترضي تموتي ببنطالون او وانتي بتسمعي اغاني

اما الناس بقة اسيادنا وتاج راسنا الملتزمين بقولهم ولا يهمكم اي حاجة بتتقال واثبتوا ربنا يثبتنا جميعا
واذكركم بقول النبي صلي الله عليه وسلم (بدأ الاسلام غريب وسيعود غريب فطوبا للغرباء)
وطبعا اللي يمشي صح دلوقتي بقة غريب ايه النقاب ده ايه اللحية دي
ياشباب والله العظيم النبي كان ملتحي وامهات المؤمنين كانوا منتقبات
اللي بيحب المطرب الفلاني بيعمل حلقته ويلبس زيه
وانا بحب النبي وعاوز اكون شكله والاخت المنتقبة عاوزة تبقي شكل عائشة وحفصة مش بتقولوا حرية التفكير!!
اسال الله العظيم ان يرد المسلمين الي دينهم ردا جميلا وابشرواااااا دي بشاير التمكين
كده خلاص الرويبضة بقوا بيتكلموا في امور الناس يعني العملية هانت
بس اوعوا تضيعوا وقتكم ادام اي برنامج خايب خليكم ورا العلماء الربانيين علشان منقعش فالشبهات

سلام الله عليكم

avatar
Amir elmo2mneen
.
.

ذكر عدد الرسائل : 668
القسم : حاسبات
الفرقه : الرابعه
المزاج :

http://www.way2allah.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف فلوريندا في السبت مايو 01, 2010 9:31 pm

ايه ده انا فى دار الافتاء المصريه
انا اتصدمت من كتر الردود وطولها وكل يوم كدا قبل ماانام هقرأ رد رد

على العموم الحاجات دى بقت عادى جدا
انا امى بتقولى ده فيه واحد بيقول ان السجاير مابطفطرش وحاجات كتير جدا حللها
من كترها مش فاكره
والمصيبه انه بيجى على التلفزيون عادى جدا علشان كدا الواحدبيكره انه يتفرج على الاشكال دى
من كتر الهباب اللى بيسموها الديمقراطيه
بقوا بيطتاولوا على ربنا الله ينتقم منهم
المشكله والمصيبه والداهيه انهم مسلمين
وتلاقى كمان اللى اسمه على اسم الرسول صلى الله عليه وسلم
يظهر كله بقى عادى واحنا اللى مش فى الدنيا ربنا يهدينا ويهد الظلمه

جزاك الله خيرا يابشمهندس

avatar
فلوريندا
Moderator
Moderator

انثى عدد الرسائل : 2691
القسم : حاسبات
المزاج :

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف sharkawy في الأحد مايو 02, 2010 1:52 pm

الموضوع ده فتح أوى بس فعلا النقاش مُحترم
avatar
sharkawy
.
.

ذكر عدد الرسائل : 1303
الهوايات : football و graphics `
شخصيتك : طيب
المزاج :

http://www.55a.net

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

default رد: أيه رأيكوا فى الكلام ده

مُساهمة من طرف الطامعة بمغفرة الله في الثلاثاء مايو 04, 2010 10:11 am


جزاكم الله خيرا جميعا

باشمهندس أمير واضح ان فى مشكلة كبيرة جدااا مع حضرتك وحرف الذال
( الأستاز ، سزاجة ، ... )

نيجى لموضوعنا

قال تعالى "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين"

تفسير بن كثير
لما ذكر تعالى حال السعداء وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه كما قال تعالى " الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله " الآية عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب كما قال ابن مسعود في قوله تعالى " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " قال هو والله الغناء . روى ابن جرير حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب أخبرني يزيد بن يونس عن أبي صخر عن ابن معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء البكري أنه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسأل عن هذه الآية " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " فقال عبد الله بن مسعود الغناء والله الذي لا إله إلا هو يرددها ثلاث مرات : حدثنا عمرو بن علي حدثنا صفوان بن عيسى أخبرنا حميد الخراط عن عمار عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء أنه سأل ابن مسعود عن قول الله " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " قال الغناء وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن نذيمة . وقال الحسن البصري نزلت هذه الآية " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم " في الغناء والمزامير : وقال قتادة قوله " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم " والله لعله لا ينفق فيه مالا ولكن شراؤه استجابة. بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق وما يضر على ما ينفع وقيل أراد بقوله " يشتري لهو الحديث " اشتراء المغنيات من الجواري قال ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي حدثنا وكيع عن خلاد الصفار عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن وأكل أثمانهن حرام وفيهم أنزل الله عز وجل علي " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " وهكذا رواه الترمذي وابن جرير من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ثم قال الترمذي هذا حديث غريب وضعف علي بن يزيد المذكور " قلت" علي وشيخه والراوي عنه كلهم ضعفاء والله أعلم وقال الضحاك في قوله تعالى " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " قال يعني الشرك وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله وقوله " ليضل عن سبيل الله " أي إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله .


تفسير الطبرى


القول في تأويل قوله تعالى : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } اختلف أهل التأويل , في تأويل قوله : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } فقال بعضهم : من يشتري الشراء المعروف بالثمن , ورووا بذلك خبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ; وهو ما : 21358 - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا وكيع , عن خلاد الصفار , عن عبيد الله بن زحر , عن علي بن يزيد , عن القاسم , عن أبي أمامة , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يحل بيع المغنيات , ولا شراؤهن , ولا التجارة فيهن , ولا أثمانهن , وفيهن نزلت هذه الآية : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } " .

* حدثني عبيد بن آدم ابن أبي إياس العسقلاني , قال : ثنا أبي , قال : ثنا سليمان بن حيان , عن عمرو بن قيس الكلابي , عن أبي المهلب , عن عبيد الله بن زحر , عن علي بن يزيد , عن القاسم , عن أبي أمامة . قال : وثنا إسماعيل بن عياش , عن مطرح بن يزيد , عن عبيد الله بن زحر , عن علي بن زيد , عن القاسم , عن أبي أمامة الباهلي , قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يحل تعليم المغنيات , ولا بيعهن ولا شراؤهن , وثمنهن حرام , وقد نزل تصديق ذلك في كتاب الله { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } إلى آخر الآية " .
- حدثني محمد بن خلف العسقلاني , قال : ثنا أيوب بن سويد , قال : ثنا ابن شوذب , عن مطر , في قول الله { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : اشتراؤه : استحبابه . وأولى التأويلين عندي بالصواب تأويل من قال : معناه : الشراء , الذي هو بالثمن , وذلك أن ذلك هو أظهر معنييه . فإن قال قائل : وكيف يشتري لهو الحديث ؟ قيل : يشتري ذات لهو الحديث , أو ذا لهو الحديث , فيكون مشتريا لهو الحديث . وأما الحديث , فإن أهل التأويل اختلفوا فيه , فقال بعضهم : هو الغناء والاستماع له . ذكر من قال ذلك : 21361 - حدثني يونس بن عبد الأعلى , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : أخبرني يزيد بن يونس , عن أبي صخر , عن أبي معاوية البجلي , عن سعيد بن جبير , عن أبي الصهباء البكري , أنه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسأل عن هذه الآية { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم } فقال عبد الله : الغناء , والذي لا إله إلا هو , يرددها ثلاث مرات . * حدثنا عمرو بن علي , قال : ثنا صفوان بن عيسى , قال : أخبرنا حميد الخراط , عن عمار , عن سعيد بن جبير , عن أبي الصهباء , أنه سأل ابن مسعود , عن قول الله { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : الغناء . 21362 -أبو كريب , قال : ثنا علي بن عابس , عن عطاء , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : الغناء . 21363 - حدثنا عمرو بن علي , قال : ثنا عمران بن عيينة , قال : ثنا عطاء بن السائب , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : الغناء وأشباهه . * حدثنا ابن وكيع , والفضل بن الصباح , قالا : ثنا محمد بن فضيل , عن عطاء , عن سعيد بن جبير عن ابن عباس , في قوله : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : هو الغناء ونحوه. * حدثنا ابن حميد , قال : ثنا حكام بن سلم , عن عمرو ابن أبي قيس , عن عطاء , عن سعيد بن جبير عن ابن عباس , مثله. * حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الأنماطي , قال : ثنا عبيد الله , قال : ثنا ابن أبي ليلى , عن الحكم , عن مقسم , عن ابن عباس , قال : هو الغناء والاستماع له , يعني قوله : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } 21364 - حدثنا الحسن بن عبد الرحيم , قال : ثنا عبيد الله بن موسى , قال : ثنا سفيان , عن قابوس ابن أبي ظبيان , عن أبيه , عن جابر , في قوله : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : هو الغناء والاستماع له . 21365 - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبي , عن ابن أبي ليلى , عن الحكم أو مقسم , عن مجاهد , عن ابن عباس قال : شراء المغنية . * حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا حفص والمحاربي , عن ليث , عن الحكم , عن ابن عباس , قال : الغناء . * حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس , قوله { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } قال : باطل الحديث : هو الغناء ونحوه . 21366 - حدثنا ابن بشار وابن المثنى , قالا : ثنا عبد الرحمن , قال : ثنا سفيان , عن حبيب , عن مجاهد { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : الغناء. * حدثنا ابن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي , عن شعبة , عن الحكم , عن مجاهد أنه قال في هذه الآية { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : الغناء. * حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبي , عن سفيان , عن حبيب عن مجاهد قال : الغناء . * قال : ثنا أبي , عن شعبة , عن الحكم , عن مجاهد , مثله. 21367 - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا الأشجعي , عن سفيان , عن عبد الكريم , عن مجاهد { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : هو الغناء , وكل لعب لهو . * حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الأنماطي , قال : ثنا علي بن حفص الهمداني , قال : ثنا ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : الغناء والاستماع له وكل لهو . 21368 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث , قال : ثنا الحسن , قال : ثنا ورقاء جميعا , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , في قوله { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : المغني والمغنية بالمال الكثير , أو استماع إليه , أو إلى مثله من الباطل. * حدثني يعقوب وابن وكيع , قالا : ثنا ابن علية , عن ليث , عن مجاهد , في قوله { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : هو الغناء أو الغناء منه , أو الاستماع له . 21369 -حدثنا أبو كريب , قال : ثنا عثام بن علي , عن إسماعيل ابن أبي خالد , عن شعيب بن يسار , عن عكرمة قال : { لهو الحديث } : الغناء . 21370 - حدثني عبيد بن إسماعيل الهباري , قال : ثنا عثام , عن إسماعيل ابن أبي خالد , عن شعيب بن يسار هكذا قال عكرمة , عن عبيد مثله . * حدثنا الحسين بن العيبقان النخعي , قال : ثنا أبو أسامة وعبيد الله , عن أسامة , عن عكرمة , في قوله { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : الغناء . * حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبي , عن أسامة بن زيد , عن عكرمة , قال : الغناء . وقال آخرون : عنى باللهو : الطبل . ذكر من قال ذلك : 21371 - حدثني عباس بن محمد , قال : ثنا حجاج الأعور , عن ابن جريج , عن مجاهد , قال : اللهو : الطبل . وقال آخرون : عنى بلهو الحديث : الشرك . ذكر من قال ذلك : 21372 - حدثت عن الحسين , قال : سمعت أبا معاذ , يقول : أخبرنا عبيد , قال : سمعت الضحاك يقول , في قوله : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } يعني الشرك . 21373 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد , في قوله { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا } قال : هؤلاء أهل الكفر , ألا ترى إلى قوله : { وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا } فليس هكذا أهل الإسلام , قال : وناس يقولون : هي فيكم , وليس كذلك , قال : وهو الحديث الباطل الذي كانوا يلغون فيه . والصواب من القول في ذلك أن يقال : عنى به كل ما كان من الحديث ملهيا عن سبيل الله , مما نهى الله عن استماعه أو رسوله ; لأن الله تعالى عم بقوله { لهو الحديث } ولم يخصص بعضا دون بعض , فذلك على عمومه , حتى يأتي ما يدل على خصوصه , والغناء والشرك من ذلك .

تفسير القرطبى


ومن الناس من يشتري لهو الحديث
" من " في موضع رفع بالابتداء . و " لهو الحديث " : الغناء ; في قول ابن مسعود وابن عباس وغيرهما . النحاس : وهو ممنوع بالكتاب والسنة ; والتقدير : من يشتري ذا لهو أو ذات لهو ; مثل : " واسأل القرية " [ يوسف : 82 ] . أو يكون التقدير : لما كان إنما اشتراها يشتريها ويبالغ في ثمنها كأنه اشتراها للهو . قلت : هذه إحدى الآيات الثلاث التي استدل بها العلماء على كراهة الغناء والمنع منه . والآية الثانية قوله تعالى : " وأنتم سامدون " [ النجم : 61 ] . قال ابن عباس : هو الغناء بالحميرية ; اسمدي لنا ; أي غني لنا . والآية الثالثة قوله تعالى : " واستفزز من استطعت منهم بصوتك " [ الإسراء : 64 ] قال مجاهد : الغناء والمزامير . وقد مضى في " الإسراء " الكلام فيه . وروى الترمذي عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام , في مثل هذا أنزلت هذه الآية : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " ) إلى آخر الآية . قال أبو عيسى : هذا حديث غريب , إنما يروى من حديث القاسم عن أبي أمامة , والقاسم ثقة وعلي بن يزيد يضعف في الحديث ; قاله محمد بن إسماعيل . قال ابن عطية : وبهذا فسر ابن مسعود وابن عباس وجابر بن عبد الله ومجاهد , وذكره أبو الفرج الجوزي عن الحسن وسعيد بن جبير وقتادة والنخعي .
قلت : هذا أعلى ما قيل في هذه الآية , وحلف على ذلك ابن مسعود بالله الذي لا إله إلا هو ثلاث مرات إنه الغناء . روى سعيد بن جبير عن أبي الصهباء البكري قال : سئل عبد الله بن مسعود عن قوله تعالى : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " فقال : الغناء والله الذي لا إله إلا هو ; يرددها ثلاث مرات . وعن ابن عمر أنه الغناء ; وكذلك قال عكرمة وميمون بن مهران ومكحول . وروى شعبة وسفيان عن الحكم وحماد عن إبراهيم قال قال عبد الله بن مسعود : الغناء ينبت النفاق في القلب ; وقاله مجاهد , وزاد : إن لهو الحديث في الآية الاستماع إلى الغناء وإلى مثله من الباطل . وقال الحسن : لهو الحديث المعازف والغناء . وقال القاسم بن محمد : الغناء باطل والباطل في النار . وقال ابن القاسم سألت مالكا عنه فقال : قال الله تعالى : " فماذا بعد الحق إلا الضلال " [ يونس : 32 ] أفحق هو ؟ ! وترجم البخاري ( باب كل لهو باطل إذا شغل عن طاعة الله , ومن قال لصاحبه تعالى أقامرك ) , وقوله تعالى : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا " فقوله : ( إذا شغل عن طاعة الله ) مأخوذ من قوله تعالى : " ليضل عن سبيل الله " . وعن الحسن أيضا : هو الكفر والشرك . وتأوله قوم على الأحاديث التي يتلهى بها أهل الباطل واللعب . وقيل : نزلت في النضر بن الحارث ; لأنه اشترى كتب الأعاجم : رستم , واسفنديار ; فكان يجلس بمكة , فإذا قالت قريش إن محمدا قال كذا ضحك منه , وحدثهم بأحاديث ملوك الفرس ويقول : حديثي هذا أحسن من حديث محمد ; حكاه الفراء والكلبي وغيرهما . وقيل : كان يشتري المغنيات فلا يظفر بأحد يريد الإسلام إلا انطلق به إلى قينته فيقول : أطعميه واسقيه وغنيه ; ويقول : هذا خير مما يدعوك إليه محمد من الصلاة والصيام وأن تقاتل بين يديه . وهذا القول والأول ظاهر في الشراء . وقالت طائفة : الشراء في هذه الآية مستعار , وإنما نزلت الآية في أحاديث قريش وتلهيهم بأمر الإسلام وخوضهم في الباطل . قال ابن عطية : فكان ترك ما يجب فعله وامتثال هذه المنكرات شراء لها ; على حد قوله تعالى : " أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى " [ البقرة : 16 ] ; اشتروا الكفر بالإيمان , أي استبدلوه منه واختاروه عليه . وقال مطرف : شراء لهو الحديث استحبابه . قتادة : ولعله لا ينفق فيه مالا , ولكن سماعه شراؤه .
قلت : القول الأول أولى ما قيل به في هذا الباب ; للحديث المرفوع فيه , وقول الصحابة والتابعين فيه . وقد زاد الثعلبي والواحدي في حديث أبي أمامة : ( وما من رجل يرفع صوته بالغناء إلا بعث الله عليه شيطانين أحدهما على هذا المنكب والآخر على هذا المنكب فلا يزالان يضربان بأرجلهما حتى يكون هو الذي يسكت ) . وروى الترمذي وغيره من حديث أنس وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( صوتان ملعونان فاجران أنهى عنهما : صوت مزمار ورنة شيطان عند نغمة ومرح ورنة عند مصيبة لطم خدود وشق جيوب ) . وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بعثت بكسر المزامير ) خرجه أبو طالب الغيلاني . وخرج ابن بشران عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بعثت بهدم المزامير والطبل ) . وروى الترمذي من حديث علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء - فذكر منها : إذا اتخذت القينات والمعازف ) . وفي حديث أبي هريرة : ( وظهرت القيان والمعازف ) . وروى ابن المبارك عن مالك بن أنس عن محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من جلس إلى قينة يسمع منها صب في أذنه الآنك يوم القيامة ) . وروى أسد بن موسى عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر قال : بلغنا أن الله تعالى يقول يوم القيامة : ( أين عبادي الذين كانوا ينزهون أنفسهم وأسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان أحلوهم رياض المسك وأخبروهم أني قد أحللت عليهم رضواني ) . وروى ابن وهب عن مالك عن محمد بن المنكدر مثله , وزاد بعد قوله ( المسك : ثم يقول للملائكة أسمعوهم حمدي وشكري وثنائي , وأخبروهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) . وقد روي مرفوعا هذا المعنى من حديث أبي موسى الأشعري أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يسمع الروحانيين ) . فقيل : ومن الروحانيون يا رسول الله ؟ قال : ( قراء أهل الجنة ) خرجه الترمذي الحكيم أبو عبد الله في نوادر الأصول , وقد ذكرنا في كتاب التذكرة مع نظائره : ( فمن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة , ومن لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ) . إلى غير ذلك . وكل ذلك صحيح المعنى على ما بيناه هناك . ومن رواية مكحول عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من مات وعنده جارية مغنية فلا تصلوا عليه ) . ولهذه الآثار وغيرها قال العلماء بتحريم الغناء . وهي المسألة :
وهو الغناء المعتاد عند المشتهرين به , الذي يحرك النفوس ويبعثها على الهوى والغزل , والمجون الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن ; فهذا النوع إذا كان في شعر يشبب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يختلف في تحريمه ; لأنه اللهو والغناء المذموم بالاتفاق . فأما ما سلم من ذلك فيجوز القليل منه في أوقات الفرح ; كالعرس والعيد وعند التنشيط على الأعمال الشاقة , كما كان في حفر الخندق وحدو أنجشة وسلمة بن الأكوع . فأما ما ابتدعته الصوفية اليوم من الإدمان على سماع المغاني بالآلات المطربة من الشبابات والطار والمعازف والأوتار فحرام . قال ابن العربي : فأما طبل الحرب فلا حرج فيه ; لأنه يقيم النفوس ويرهب العدو . وفي اليراعة تردد . والدف مباح . الجوهري : وربما سموا قصبة الراعي التي يزمر بها هيرعة ويراعة . قال القشيري : ضرب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يوم دخل المدينة , فهم أبو بكر بالزجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دعهن يا أبا بكر حتى تعلم اليهود أن ديننا فسيح ) فكن يضربن ويقلن : نحن بنات النجار , حبذا محمد من جار . وقد قيل : إن الطبل في النكاح كالدف , وكذلك الآلات المشهرة للنكاح يجوز استعمالها فيه بما يحسن من الكلام ولم يكن فيه رفث
الاشتغال بالغناء على الدوام سفه ترد به الشهادة , فإن لم يدم لم ترد . وذكر إسحاق بن عيسى الطباع قال : سألت مالك بن أنس عما يرخص فيه أهل المدينة من الغناء فقال : إنما يفعله عندنا الفساق . وذكر أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال : أما مالك بن أنس فإنه نهى عن الغناء وعن استماعه , وقال : إذا اشترى جارية ووجدها مغنية كان له ردها بالعيب ; وهو مذهب سائر أهل المدينة ; إلا إبراهيم بن سعد فإنه حكى عنه زكريا الساجي أنه كان لا يرى به بأسا . وقال ابن خويز منداد : فأما مالك فيقال عنه : إنه كان عالما بالصناعة وكان مذهبه تحريمها . وروي عنه أنه قال : تعلمت هذه الصناعة وأنا غلام شاب , فقالت لي أمي : أي بني ! إن هذه الصناعة يصلح لها من كان صبيح الوجه ولست كذلك , فطلب العلوم الدينية ; فصحبت ربيعة فجعل الله في ذلك خيرا . قال أبو الطيب الطبري : وأما مذهب أبي حنيفة فإنه يكره الغناء مع إباحته شرب النبيذ , ويجعل سماع الغناء من الذنوب . وكذلك مذهب سائر أهل الكوفة : إبراهيم والشعبي وحماد والثوري وغيرهم , لا اختلاف بينهم في ذلك . وكذلك لا يعرف بين أهل البصرة خلاف في كراهية ذلك والمنع منه ; إلا ما روي عن عبيد الله بن الحسن العنبري أنه كان لا يرى به بأسا . قال : وأما مذهب الشافعي فقال : الغناء مكروه يشبه الباطل , ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته . وذكر أبو الفرج الجوزي عن إمامه أحمد بن حنبل ثلاث روايات قال : وقد ذكر أصحابنا عن أبي بكر الخلال وصاحبه عبد العزيز إباحة الغناء , وإنما أشاروا إلى ما كان في زمانهما من القصائد الزهديات ; قال : وعلى هذا يحمل ما لم يكرهه أحمد ; ويدل عليه أنه سئل عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال : تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية . فقيل له : إنها تساوي ثلاثين ألفا ; ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا ؟ فقال : لا تباع إلا على أنها ساذجة . قال أبو الفرج : وإنما قال أحمد هذا لأن هذه الجارية المغنية لا تغني بقصائد الزهد , بل بالأشعار المطربة المثيرة إلى العشق .
وهذا دليل على أن الغناء محظور ; إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم . وصار هذا كقول أبي طلحة للنبي صلى الله عليه وسلم : عندي خمر لأيتام ؟ فقال : ( أرقها ) . فلو جاز استصلاحها لما أمر بتضييع مال اليتامى . قال الطبري : فقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء والمنع منه . وإنما فارق الجماعة إبراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري ; وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالسواد الأعظم . ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ) . قال أبو الفرج : وقال القفال من أصحابنا : لا تقبل شهادة المغني والرقاص .
قلت : وإذ قد ثبت أن هذا الأمر لا يجوز فأخذ الأجرة عليه لا تجوز . وقد ادعى أبو عمر بن عبد البر الإجماع على تحريم الأجرة على ذلك . وقد مضى في الأنعام عند قوله : " وعنده مفاتح الغيب " [ الأنعام : 59 ] وحسبك .
قال القاضي أبو بكر بن العربي : وأما سماع القينات فيجوز للرجل أن يسمع غناء جاريته ; إذ ليس شيء منها عليه حراما لا من ظاهرها ولا من باطنها , فكيف يمنع من التلذذ بصوتها . أما إنه لا يجوز انكشاف النساء للرجال ولا هتك الأستار ولا سماع الرفث , فإذا خرج ذلك إلى ما لا يحل ولا يجوز منع من أوله واجتث من أصله . وقال أبو الطيب الطبري : أما سماع الغناء من المرأة التي ليست بمحرم فإن أصحاب الشافعي قالوا لا يجوز , سواء كانت حرة أو مملوكة . قال : وقال الشافعي : وصاحب الجارية إذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته ; ثم غلظ القول فيه فقال : فهي دياثة . وإنما جعل صاحبها سفيها لأنه دعا الناس إلى الباطل , ومن دعا الناس إلى الباطل كان سفيها .

_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_


نيجى بقى لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
" ليكونن من أمتى أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف "

فى الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين :
1- قول الرسول صلى الله عليه وسلم " يستحلون " يعنى واضح ان كل ماذكره الرسول فى الحديث ومنها المعازف فى الشرع محرمة ، فياتى هؤلاء القوم ويستحلونها
2- كون الرسول صلى الله عليه وسلم قرن المعازف بالزنا والخمر يبقى دلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة فظيعة ..... يعنى الموضوع مش بسيط دا الموسيقى زيها زى الزنا والخمر


_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_


أنا مش جايبة كلام من عندى ولا بفتى ، دا كله من القرآن والسنة

طبعا فى أناشيد وأغانى اسلامية كلامها محترم ومفيهاش موسيقى خالص
وبعضها داخل فيها دف بس
ومن باب الأمانة ساعات بسمعها ..... لأن فى آراء كتير انها مش حرااام

لكن بدأو يدخلو فيها موسيقى ودلوقتى ظهر أغانى اسلامية كلامها بصراحة مستفز أوى

مبقاش فى فرق بينها وبين الأغانى العادية
لمجرد الشك وعدم اقتناعى بها مسحتها كلها من على موبايلى
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
" إن الحلال بين وإن الحـرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب "


avatar
الطامعة بمغفرة الله
Moderator
Moderator

انثى عدد الرسائل : 3440
القسم : حاسبات
شخصيتك : بحب الهزار
الفرقه : .....
المزاج :

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى